In der gesamten westlichen Welt scheint die Praxis, nackt zu leben, bei
einem neueren, jüngeren Publikum auf dem Vormarsch zu sein Josh Sims
Nur die wirklich Mutigen wagen den „Running Man“.
Von all den Tanzbewegungen, die in Julien Claude-Penegrys „Beautiful Skin“-Clubnacht in Paris gezeigt werden, sollte man diejenigen, die am meisten wackeln,
am besten vermeiden. Denn alle sind nackt – außer den
Schuhen.
„Wir wollten einfach beweisen, dass eine solche Veranstaltung in einer Stadt möglich ist und nicht nur in
einem FKK-Resort, um zu zeigen, dass es sich normal
anfühlen kann und sogar den Weg für andere Nacktevents ebnen“, sagt der FKK-Aktivist Claude-Penegry,
der nach der Eröffnung des ersten FKK-Parks in Paris
im Jahr 2017 seine Clubnacht ab September als zweimonatliche Veranstaltung neu auflegt. „Die Leute, die
zu Hunderten kommen, sagen in der Regel, dass sie
eine völlig andere Erfahrung machen als alles, was sie
bisher gemacht haben. Sie sind frei, ganz sie selbst zu
sein.“
Diese Idee ist auch vielen anderen nicht entgangen. Der
Naturismus – die Praxis, ohne Kleidung zu gehen, in der
Regel zusammen mit anderen, die ebenfalls unbekleidet sind – ist auf dem Vormarsch. In den letzten Jahren
haben sich Nackt-Comedy-Abende, Nackt-Essen und in
70 Städten in 20 Ländern Nackt-Radtouren entwickelt,
die sowohl eine Kampagne zugunsten der Freikörperkultur als auch den Weg zum Sattelschmerz darstellen.
In diesem Sommer findet in Großbritannien das erste
Nacktmusikfestival NKD statt, was ein weiteres Zeichen
dafür ist, dass sich jüngere Menschen für die Freikörperkultur interessieren und sie als natürlichen Partner
des Umweltschutzes betrachten.
Im Mai wurde der Welttag des nackten Gärtnerns
begangen, falls Sie ihn verpasst haben.
Einige meinen sogar, dass es einen COVID-Aufschwung
gegeben hat: Die Mitgliederzahl der Organisation British Naturism ist Berichten zufolge während der Pandemiezeit um etwa 20 % gestiegen, obwohl Veranstaltungen und Reisen eingeschränkt wurden. Warum? Weil
vielleicht nichts das Gefühl der persönlichen Freiheit
besser verkörpert als das Nacktsein.
„Die Einstellung ändert sich“, meint Laurent Luft, Assessor für Europa der International Naturist Federation,
die im Oktober dieses Jahres 38 nationale Organisationen zu ihrem Weltkongress im kühlen Slowenien
einlädt (nicht alle werden dann nackt sein“, stellt er
fest). „Vor fünf Jahren nahm jeder, der mich über Naturismus fragte, an, dass es sich um etwas Perverses
handelt“, sagt Luft. „Heutzutage werden Naturisten
als ein weiterer Teil der Gesellschaft angesehen. Wir
tun mehr, um unser Profil zu schärfen, nicht um uns zu
verstecken.“
Nacktheit wurde auch früher schon als normal angesehen. In manchen Zeiten und an manchen Orten war
es nichts Außergewöhnliches, sich auszuziehen: Im
antiken Griechenland trainierten die Männer nackt; im
Deutschland des späten 19. Jahrhunderts, der Heimat der Naturistenbewegung, wurde die vollständige
Exposition gegenüber Sonnenlicht und Luft als etwas
völlig Gesundes angesehen – deshalb werden viele von
uns in den kommenden Wochen fast nackt (oder ganz
nackt) an den Stränden sitzen.
Aber im Allgemeinen hat die moderne Gesellschaft die
Idee der öffentlichen Nacktheit abgelehnt. Erinnern Sie
sich daran, wie die ersten Naturisten, Adam und Eva,
nach dem Sündenfall ihre Scham verbargen. Nacktheit
wurde nicht nur als unkonventionell, sondern auch
als grundsätzlich fragwürdig sexuell, als unrein, als
Ursache für Devianz, als unerlaubt, als anstößig, als
Ärgernis – wenn auch als eines, das mit Geld- und in
manchen Fällen mit Gefängnisstrafen geahndet werden kann – verschrien. Der selbsternannte „Gefangene aus Gewissensgründen“ Stephen Gough hat nun
insgesamt ein Jahrzehnt in schottischen Gefängnissen
verbracht, weil er sich entschieden hat, keine Kleidung
zu tragen. Nicht einmal zu seinen Gerichtsterminen.

Die Empfindlichkeit gegenüber öffentlicher Nacktheit
ist verwirrend. Im Allgemeinen ist es in den USA illegal. Unternehmen der sozialen Medien zensieren Bilder
von Ureinwohnern, wenn sie nicht genug anhaben.
Hollywood verstrickt sich in Knoten. Dieser Widerstand
gegen öffentliche Nacktheit wird von Generation zu
Generation weitergegeben: Kinder werden dazu angehalten, sich zu verhüllen, sobald sie an der Schwelle zur Pubertät stehen. Kein Wunder also, dass das
Nacktsein in der Öffentlichkeit für viele buchstäblich
zum Albtraum wird. Oder warum das Ausziehen vor
den Bekleideten so oft als wirksame Form des Protests
gewählt wird.
Nichts davon hält einer Überprüfung stand, meint
Bouke de Vries, politischer Philosoph an der Universität Umea, Schweden, und Autor von The Right to be
Publicly Naked: Eine Verteidigung der Freikörperkultur.
„Ich denke, das plausibelste Argument gegen FKK ist
die Behauptung, dass es nicht hygienisch ist – aber
FKK stellt kaum eine echte Gesundheitsgefahr dar.
Ich meine, setzen Sie sich einfach auf ein Handtuch“,
sagt de Vries, der meint, dass das Recht, sich nackt zu
bewegen, als Teil der individuellen Meinungsfreiheit
geschützt werden sollte – eine Idee, die der Europäische
Gerichtshof für Menschenrechte 2014 bekräftigt hat.
„Wir sind meist mit der Vorstellung aufgewachsen,
dass Menschen, die [außerhalb eines FKK-Bereichs]
öffentlich nackt sind, auf irgendeine Weise pervers
sind oder schockieren wollen, und das prägt immer
noch die Wahrnehmung. Die Wahrheit ist, dass es der
Gesellschaft schwer fällt, gute Argumente gegen die
Freikörperkultur zu finden.
Warum zögern wir also, uns auszuziehen? Luft glaubt
nicht, dass es nur an der Prüderie liegt. Vielmehr führt
er es auf das Selbstbewusstsein zurück. Gerade als die
Argumente gegen die Freikörperkultur in sich zusammenzufallen scheinen, haben die Werbung und neuerdings auch die sozialen Medien dafür gesorgt, dass wir
alle unglaublich ängstlich sind, wenn es um die Frage
geht, ob unser Körper einer idealen Norm entspricht.
Mädchen leiden unter Magersucht, Jungen unter
dem Adonis-Komplex, Männer wie Frauen haben ein
kompliziertes Verhältnis zu Essen, Bewegung und ihren
nicht ganz so perfekt gephotoshoppten Körperteilen.
Eine Studie des Psychologen Keon West von der
University of London aus dem Jahr 2017 hat ergeben,
dass Nacktheit die Lebenszufriedenheit, das Körperbild
und das Selbstwertgefühl steigert, wenn sie nur angenommen wird. Tatsächlich hat jeder, der sich auszieht,
einen nivellierenden Effekt, sagt er. Sicher, es dauert
eine Weile, bis man sich daran gewöhnt hat, dass die
Menschen um einen herum nackt sind – es gehört zu
unserem Menschsein, dass es einen anfänglichen
sexuellen Schauer gibt, ein unvermeidliches, kurzes
Abwägen. Aber die eigentliche Lektion der Nacktheit
besteht darin, dass man die Fiktion des eigenen Bildes,
des eigenen und des öffentlichen, nicht mehr aufrechterhalten kann, sobald man sich seiner teuren Kleidung
entledigt hat. Man ist entblößt.
„Man lässt die Oberflächlichkeiten schnell hinter sich,
denn man steht sich offen gegenüber und führt ehrliche Gespräche“, sagt er. „Es gibt alle Formen und
Größen in der Freikörperkultur, und es gibt absolut keine Vorurteile. Es gibt einfach nicht so viele griechische
Götter. Es geht viel mehr um deine Persönlichkeit.“
Das wurde natürlich schon früher gesagt, in Heinrich
Pudors bahnbrechendem Traktat Naked People – A
Triumph Shout of the Future von 1894 bis hin zur
wunderbar betitelten Sunbathing Review von 1933 mit
ihrem Artikel The Unpleasantness of Clothes“. Auch
die Hippies wussten, wie sie sich ausziehen konnten.
Und doch sind wir immer noch hier, bis zum Hals angezogen.
„Für manche wird die Nacktheit ein Tabu bleiben. Aber
ich glaube, wir erleben gerade den Beginn einer Bewegung zur Wiederbelebung der Freikörperkultur, vor
allem durch die Einführung bei jüngeren Menschen“,
sagt Claude-Penegry. „Hier ist eine Lebensphilosophie
im Spiel, vielleicht auch eine ökologische Denkweise.
Und ich denke, der kollektive Aspekt des Naturismus
passt gut in die Zeit nach COVID. Aber wissen Sie, es
ist einfach normal, nackt zu sein. Klamotten,
alle Klamotten, sind nur Accessoires“.